家齊女中社會科

社會科讀書會    103/10/31

 導讀者：杜雅鈴

書名：印度現代化的發展道路
章節：第十一章第三節—
獨立後世俗化的目標之二：消除印度教內部的種姓壓迫和對婦女的歧視
作者：林承節
出版社：北大出版社
出版年：2000年

婦女地位的進一步改善

印度獨立後，婦女解放運動主要是透過政治上的立法得到保障。文章中提及之保障婦女權益法規整理如下：
法律 內容
憲法第325條 印度公民不論宗教、種族、種姓和性別，一律享有選舉權
憲法第326條 凡滿21歲的男女公民享有被選入人民院和邦議會的權利
憲法 男女同工同酬、產婦享有產假和國家補貼
工廠法修正案（1954年） 禁止女工和童工上夜班
印度教徒婚姻法
（1955年） 廢除童婚，婦女可離婚，規定男女結婚最低年齡為18、15歲，一夫一妻制
印度教徒繼承法、
印度教徒收養與撫養法（1956年） 1.婦女享有與男子同等的財產繼承與收養子女的權利
2.女兒有權分享父親遺產
3.婦女有權留下遺囑，指定財產繼承人
4.允許丈夫在妻子同意下，抱養兒子以執行自己的葬禮
印度教寡婦再嫁法（1956年）
嚴禁不道德販賣婦女兒童法令（1956年）
禁止嫁妝法（1961年）
墮胎法（1972年） 規定婦女有權墮胎，不必獲得丈夫同意

在印度政府的保護下，出現許多婦女組織，婦女權益提升，例如：在受教權的部分，印度高等教育中，女大學生的絕對數量不斷增加，成長率愈來愈高。女性在各行各業中不乏表現優異者，薩蒂、溺嬰等違法事件大幅減少，對寡婦的歧視受到輿論譴責，童婚也大為減少。
但是，婦女解放是一個歷史過程，非一朝一夕即能改變，而且印度婦女解放運動存在城鄉差距，城市地區婦女地位較鄉村地區高，對婦女的歧視存在著不同程度的區域差異。
在重男輕女的觀念部分，即使城市地區世俗化程度較高，多數夫妻仍偏愛男孩，偏遠鄉村地區甚至仍有溺殺女嬰的現象，使得印度人口性別比例失調。而且男孩的生活條件普遍高於女孩，加上其它因素，使得印度婦女的平均壽命低於男性。
在受教權的部分，雖然女性受教育人數提高，但比例仍遠低於男孩。至於童婚，至今仍然存在，嫁妝謀殺的事件也仍層出不窮，薩蒂制度在某些地區仍有人實行，寡婦再嫁者寥寥無幾。這些現象的存在，反映印度社會的落後性，也顯示出印度婦女的解放之路還很長，但世俗的印度政府在婦女解放運動中起了引導和保護的政治作用。

宗教觀念的弱化與現代世俗觀念的興起

印度教是在古代印度成長起來的宗教，它以獨特的種姓制度為依託，將宗教等級觀念泛化到社會中，將世俗社會生活宗教化，使宗教原則滲入社會生活的各層面。獨立後，在政府世俗主義政策，以及教育、新聞媒體的作用下，印度逐漸擺脫舊宗教意識的影響，建立新的社會價值取向。
近代印度社會最大的變化在於：世俗主義現世思想的確立。傳統印度教『重來世、輕現世』，認為一個人的現世生活並不重要，重要的是要嚴格遵守印度教的『達摩』原則，使自己的靈魂淨化，以期在輪迴中達到較高的層次。印度教極端貶低世俗生活意義和強調解脫，培養了印度教徒超自然中心的文化心理取向，宗教生活的意義遠比世俗生活重要，人生的理想在於來世，今生只是過渡。
隨著資本主義精神傳入，長期影響印度社會的來世思想受到挑戰，世俗主義的現世功利思想和資本主義的理性精神逐漸影響社會，在經歷殖民改革、啓蒙運動、西式教育、創業運動、民族運動形成之歷史合力，將印度拉向工業化、城市化、現代化之中，印度人也開始重視現世中的問題，尤其是青年知識份子，他們的價值觀有較多的個體取向、自主取向、競爭取向和法治取向。
印度種姓制度強調每個種姓所形成的社會群體，在種姓群體中，個人自由基本上不存在，個體服從群體、種姓服從特定的社會義務，這是天經地義的事，在種姓制度下，脫離種姓的個體將會受到社會和本種姓的嚴厲懲罰，被視為不可接觸者。在傳統印度社會下，個人意志無足輕重，職業、婚姻不能自主選擇，個人的地域流動也不可能。
羅易 倡導的啓蒙運動是印度人自主邁向現代化社會的起點，啓蒙運動影響下，使自由、平等、博愛的資產階級理念和資本主義精神在印度教社會中傳播開來。
殖民時期建立的市場經濟、文官制度及政治競爭機制，打破了印度教傳統社會政治和經濟權利的集體世襲壟斷制度，同時，由於市場經濟需要遊戲規則，也使印度人潛移默化接受法治觀念教育。
『純潔』與『污穢』的觀念也產生改變。傳統印度教社會純潔與污穢的區別來自於種姓階級，種姓地位愈高，宗教純潔程度愈高，反之，愈低。但在現代教育普及以及工業化、城市化浪潮下，傳統純潔與污穢的觀念已不適用於現代的工作方式、生活方式和人際交往方式中，宗教的純潔觀念已逐漸被現代的衛生與健康概念所取代。
職業世俗化也影響印度教傳統觀念，職業的種姓差異已被打破，職業逐漸成為個人意向與市場需求間的雙向選擇結果，而逐漸脫離純潔與污穢這些傳統觀念的束縛。種姓間的婚姻禁忌已被突破，城市中，不同種姓通婚是很普遍的。傳統宗教儀式也大為簡化，寡婦在其丈夫的葬禮上被剃光頭的現象幾乎絕跡，寡婦再婚的阻力愈來愈小。
由於印度教沒有統一的宗教組織，在失去傳統的社會依託後，其觀念的變化也在大趨勢中呈現不平衡的特徵。一般來說，城市地區的傳統觀念保留較少，鄉村及偏遠地區變化較為緩慢，傳統因素保留較多。
傳統印度社會觀念改變為世俗化觀念，除與殖民、獨立後走向民主法治、工業化、城市化等因素有關之外，媒體與電影也是促進世俗化的重要因素。
但是，現代世俗主義人生觀和社會觀的建立，並不意味著印度社會趨於西化，印度教傳統社會中一些值得肯定的因素仍發揮影響力，例如：對宗教的寬容以及非暴力。
在時代變革中，觀念的現代化、宗教意識的淡化是個不可逆的潮流。

【問題與討論】
印度獨立後，某些宗教觀及價值觀的改變，可否視為一種「全球化」的歷程？